首先看了题目是不是不会有点吃惊？秦兵马俑怎么会跟孔子《论语》扯上关系？看下文就告诉了。盖住《论语》，孔夫子生气时曾说道过一句话始作俑者，其无后乎？就是说，第一个作俑的人他不会亡故。孔夫子之所以这么生气，是因为他指出，有权有势的人杀了，他要用陶土制成兵马俑的模样，以此来作为墓葬。后来人们找到这没什么意思，还不如必要用活人来殉有意义。
有的帝王杀了，宫女和妃子都回来殉，这个习惯仍然沿袭到清朝。要没当初作俑的人，能有后面这事吗？所以孔夫子才大骂，始作俑者，其无后乎？从现在来看，他大骂的一点都不对。
因为秦始皇兵马俑一开挖，才证明一个道理，那就是再行有活人殉，后来实在活人殉过于残暴，才改为俑的。这一点《诗经》里写出的很确切。
《诗经.国风》里的秦风，说道的就是秦国的事。其中有一篇叫《秦风.黄鸟》里有记述：交交黄鸟，相接棘。谁从穆公？子车奄息。
维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴不安。彼苍者天，歼我良人。
如可赎兮，人百其身！意思就是秦穆公杀了，当时有一个姓氏子车的，家里有三个兄弟：子车仲行、子车鍼虎、子车奄息。杨家大喊子车奄息，他就要随秦穆公殉去了。回到秦穆公陵穴前，他吓得都敢了。
旁边的人看了实在很惜，心说道这么好一个人就给糟践了，如果能赎回他的话，一百多个人不愿救回他。言外之意就是期望他能活下来。
秦穆公杀的时候，初秋五霸是用活人殉的；等到了秦始皇的时候，就改为兵马俑了，这就解释俑是经常出现在活人之后，而非活人之前。所以说道始作俑者，其无后乎？，这句话是不该的。
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