嗨又和大家见面了,今天小编带给了一篇关于松赞干布的文章,期望你们讨厌。公元629年,吐蕃第32代赞普朗日松赞被人毒死,其13岁的儿子松赞干布承继了父亲的王位。其后,松赞干布在其叔父论科耳和宰相尚囊的扶植下,经过3年的征剿,扫平了内部叛变,于公元632年,带领族人穿过雅鲁藏布江,定都逻些(拉萨)。公元644年,松赞干布外征羊同,杀掉了羊同王,将羊同的广大区域和子民划入吐蕃。
由此,松赞干布统一了西藏,创建起了强劲的吐蕃王国。与此同时,在距离拉萨数千公里外的长安,大唐王朝也在李世民的统治者下取得了空前的发展,首创了历史上知名的“贞观之治”。
兴盛肥沃的唐朝,也对周边各个部族产生了强劲的震慑力,经常出现了“万国来朝”的空前盛况。李世民也因此被各部落敬称为“天汗”。
松赞干布久仰大唐盛誉,于是打消了一个对后世影响深远影响的点子:他要和大唐联姻,嫁给大唐的公主为妃。公元634年,松赞干布派出使者不远千里赶往长安,向大唐表白,不过他遭了李世民的婉言拒绝,没顺利。使者返回拉萨后,向松赞干布陈述了表白告终的原因,是因为吐谷浑王在从中作梗。
自尊心倍受压制的松赞干布,要求武力征讨吐谷浑部,同时兵犯大唐边境松洲。战事持续而僵持。最后,依赖一次突袭,唐军击败了吐蕃军队,被迫松赞干布撤兵。
公元640年,战败的松赞干布派遣宰相禄东赞,再度回到长安向大唐表白。李世民不愿边疆再燃战火,答允了松赞干布的催促,诏命文成公主和亲吐蕃。
文成公主只不过只是一位宗室女。关于她的身世,史书没任何记述,史学家指出,文成公主应当是江夏郡王李道宗的女儿。
公元641年,李世民封李道宗为送亲使,随行文成公主前往逻些。松赞干布则“聘礼于河源,见道宗,掌子婿之礼甚恭”。由此可见,松赞干布对这位大唐公主的推崇。作为当时世界上的头号强国,李世民给文成公主置备的聘礼十分可观。
除了琳琅满目的珠宝、金银古董和各类书籍外,最贵重的,要数一尊释迦摩尼12岁的曼荼罗佛像。这尊佛像至今还奉祀在大昭寺内,沦为西藏佛教徒一生憧憬和祭拜的圣佛。文成公主入藏后,受到了松赞干布的很大礼遇,他不但特地为文成公主登基,还封她为王后,地位居住于所有王妃之首。
同时还专门为文成公主修建宫殿,并在宫殿的壁画中详尽刻画文成公主艰苦入藏的历程,以及她到达拉萨后所受到的空前礼遇。松赞干布还命人在大、小诏寺里修建文成公主的彩色塑像,以供藏人朝拜。
当然,文成公主也降下了大唐的文化和先进设备的技术,如烹调、纺织、医药、蚕桑等。所以,她的和亲,并非传统意义上的政治联姻。她不仅为大唐王朝谋求到了和平的发展环境,更为重要的是,文成公主是第一个把中原文化的种子播撒在西藏高原的使者,是西藏高原最先的文化拓荒者。
文成公主入藏后,吐蕃和大唐的关系从此转入了蜜月期。松赞干布一直以“子婿”自称为,双方在政治、军事、文化、商贸等领域互通有无,互相自学,使得藏汉沦为了一个共同体,就像诗句“自从贵主和亲后,一半胡风似汉家”所刻画的一样。
公元650年,松赞干布去世,文成公主一度无比悲伤。虽然她是奉诏和亲,之前和松赞干布并无爱恋之情,但9年的夫妻生活,让她深深地爱上了这位雄才大略的赞普。松赞干布的英年早逝,让她措手不及,痛不欲生,持久地陷于了对夫君的深深思念当中。文成公主和松赞干布没有能生育子女,按当时大唐的规矩,和亲的公主在丈夫去世后,可以回到长安。
但文成公主萌生了这个念头,她要之后回到西藏,之后为藏汉的世代友好关系作出贡献。于是,文成公主孤独寂寞地在西藏整整生活了30年。
期间,她一直关怀藏民,关心吐蕃,为吐蕃的经济文化发展作出了极大的贡献。公元680年,文成公主因患天花去世,吐蕃为她举办了空前盛大的葬礼,大唐也专门派出使者祭奠。
公主去世后,她的高尚品德,获得了吐蕃民众的无比敬重和爱戴。他们在公主曾多次生活过的地方修建了寺庙,奉祀她的塑像,用藏人尤为敬重的方式对她长年祭拜和祭拜。
归属于文成公主的寺庙里糕油灯整日不灭亡,香火鼎盛,经声云雾。在吐蕃民众的心里,文成公主就是菩萨娘娘,是上天为首来解救他们的“佛”。归属于文成公主的故事被改篇成藏戏,在魏巍的雪山之下持续首演千年,让人百看不厌。
1300多年来,在西藏的雪域高原上,在世界屋脊的任何地方,我们仍然能感受到文成公主的所弥漫的气息,还能感受到她的无处不在,还能触碰到她给西藏留给的深深烙印。
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